尊龙凯时公司官网教育之道,在于认知之积累、传承以及基于此认知之创新、发展。传统教育,前者为教育之首要,以教授、灌输为主,乃文明延续之本源;后者为教育之延伸,倾向于建议、引导,为文明发展之倚仗。文明之延续,可生搬硬套,但文明之发展,必须发挥生命个体“唯一”之特性。
当前之教育,井蛙之见,如同中国足球,均为被烙上时代特色印记之世界同名产物,并非如初衷般超然。本源之基,遭剪拼凑补,如狗尾续貂,已面目全非;倚仗之凭,被围追堵截,万马齐喑,已独木难支。此教育之沦丧,亦为文明之殇,种族之殇。
教育之沦丧,缘于政民之争。古天子时代,有挟天子以令诸侯,今民主时代,有裹挟人民以掌神器,均为窃国之行径。“还政于民”、“还政于国”之檄伐,古来有之,今亦不绝。政民之争,实为寡众利益之争。
政寡民众,因重利以致重怨,重怨招致重压,重压而终致废立。如此往复,文明断续,踟蹰难进。政与民争利,致教育沦丧,唯以传统“师德”遮羞。
然妄以为,师者,可不必有“师德”。一家之见,“师德”亦为束缚,犹如“三从四德”,尽管大势已去,但仍存余力。师者亦常人,自然有七情六欲,需吃喝拉撒,存喜怒哀乐。谁言骂街撒泼为乡野市井之特权?上得庙堂论经纶,入得市井较锱铢,下得乡野飞濡沫,此方血肉无缚之人。
此及“世故”,亦是思维定势,本质为认知固化,丧失活性。其实,“老顽童”更显生命灵性。
“要珍惜德行,却不要成为荣誉的奴隶,因为前者是永恒的,后者却很快就消失”,师者不必有“师德”,但必须遵循职业操守,或者,人之“德行”,可秉持,却不必拘泥。
人,最宝贵为生命,于社会趋同之外、与众不同之独立思维活动,则是生命过程之精髓。
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