尊龙凯时公司官网教育之道，在于认知之积累、传承以及基于此认知之创新、发展。传统教育，前者为教育之首要，以教授、灌输为主，乃文明延续之本源；后者为教育之延伸，倾向于建议、引导，为文明发展之倚仗。文明之延续，可生搬硬套，但文明之发展，必须发挥生命个体“唯一”之特性。

　　当前之教育，井蛙之见，如同中国足球，均为被烙上时代特色印记之世界同名产物，并非如初衷般超然。本源之基，遭剪拼凑补，如狗尾续貂，已面目全非；倚仗之凭，被围追堵截，万马齐喑，已独木难支。此教育之沦丧，亦为文明之殇，种族之殇。

　　教育之沦丧，缘于政民之争。古天子时代，有挟天子以令诸侯，今民主时代，有裹挟人民以掌神器，均为窃国之行径。“还政于民”、“还政于国”之檄伐，古来有之，今亦不绝。政民之争，实为寡众利益之争。

　　政寡民众，因重利以致重怨，重怨招致重压，重压而终致废立。如此往复，文明断续，踟蹰难进。政与民争利，致教育沦丧，唯以传统“师德”遮羞。

　　然妄以为，师者，可不必有“师德”。一家之见，“师德”亦为束缚，犹如“三从四德”，尽管大势已去，但仍存余力。师者亦常人，自然有七情六欲，需吃喝拉撒，存喜怒哀乐。谁言骂街撒泼为乡野市井之特权？上得庙堂论经纶，入得市井较锱铢，下得乡野飞濡沫，此方血肉无缚之人。

　　此及“世故”，亦是思维定势，本质为认知固化，丧失活性。其实，“老顽童”更显生命灵性。

　　“要珍惜德行，却不要成为荣誉的奴隶，因为前者是永恒的，后者却很快就消失”，师者不必有“师德”，但必须遵循职业操守，或者，人之“德行”，可秉持，却不必拘泥。

　　人，最宝贵为生命，于社会趋同之外、与众不同之独立思维活动，则是生命过程之精髓。

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